齊悟論

我們對於事物的看法絕對不一樣.但為何連同樣的東西就給各人的認知有所不同呢,那是因為我們從不同的角度去觀察而已.例如；我們看同一張桌子,我們看到、注意到的就不一至了：我只看到前面：他只看到側面就立刻說不是我講的那樣：另外一個人卻然在高處,俯視就看到它的上面…….我們看到是否同一張桌子,但為何每個人對其見解不同呢.我們人間都處於這種狀態,若固執於自己的看法,而不容納他人的意見,將易於產生衝突,失去通融性.

有兩位武士,不約而同地走入深林裡.第一為武士在樹下看到了金色的盾牌.第二位武士在同一棵樹下看到了銀色的盾牌.金盾牌,銀盾牌,兩個人為此爭吵不休,氣得兩人拔出劍來準備一決勝負.兩人整整撕殺了幾天都分不出勝負.當兩人累得坐在地上喘息時,才發現盾牌的正面是金色,反面是銀色.原來這是一個雙面盾牌.這是我在外面無意中去看到的故事,正好跟我的感覺相似.因為人們老是需要對方認同自己的想法,而且要對方認知他誤解了.誰對誰錯,彼亦一是非,此亦一是非.沒有真正的對錯.

因此我遇到的事物,不應該以第一次的感覺,視覺去判斷、果決事物的是非,或認定自己的看法是最好,最正確,別人都是錯的. 若我們當狙公,指定了一個方法,一點兒「兩行」的觀念都沒有的話,就會招致了猴子的憤怒.我們要像狙公賦芧那樣有智慧,可隨機應變.懂得運用「朝三慕四」處理事情,不要硬著不變.

然而在世界上會有幾個人是狙公,恐怕只不過是個猴子罷了.現代的人永遠不滿足自己的現狀：不夠有錢啦,孩子不夠聰明啦,先生不夠體貼等等…,總是懷有這山望著那山高的心態.我認為自己的福報來自於自己,自己種,才能夠有收穫,但是我們都心急如焚,等不及收割就想看成果,卻去助苗拔得高一點兒.結果先樂而後艱苦不堪啊.該來就來,而且那是我們必須自己承擔,只是線再先遇到如意或不如意的事情而已.於是我們該苦就苦,該幸運就會幸運,順其自然,逆來順受.我們是否要當有智慧的猴子了,哪一個先來都好.心裡既無待,又很自在的無所拘束.這樣未不食而安蓆,寢而安枕,外面的環境怎麼改變,都能安於樂道,這才真正達到齊物論的境界啊.

難忘的異國情誼3

在偶然的機會下，我在泰國遇到了品德很好的台灣朋友。也因此就對華語產生了濃厚的興趣。這個機緣使得我想更深入去了解一些古代的經典與道理，好不容易才下定決心，辭掉工作，離開了溫暖又熟悉的家鄉，踏上了來台灣的第一步，一時之間卻又覺得十分茫然無助。人生地不熟，加上語言不通，那時我常問自己是否選對了人生的道路。但是為了追尋我想要的理想，無論將會遇到什麼困難，我還是要往前邁進，堅強地走下去。

來台灣沒幾個月，我的生日就到了，那一天中午下課，騎腳踏車從學校回家的路上，下著毛毛雨，更讓我想起在遙遠那一方的家人和朋友，因為今年只有我一個人孤零零地過生日，瞬間覺得自己好孤單。想著想著就到家了，我心不在焉地打開家門，不料，驚喜的畫面居然出現在眼前 ─ 哇！很多朋友們在裡面等著我。看到大家充滿熱情的眼神，異口同聲地對我說「生日快樂」─，然後他們一邊拍手，一邊唱生日快樂歌，一直唱到我走到他們的面前為止，還送我一大束花，當時的畫面真是難以言喻，我的眼淚好像斷了線的珍珠(讓我熱淚盈眶??)，我這輩子永遠也忘不了這個情景。

還有一次 我到了學校，突然覺得肚子痛得要命，上吐又下瀉，渾身發抖。雖然那天是我們班的考試，但是同學卻先放下考卷，幫我跑到校外去買藥，很多朋友也趕快做好考卷，出來幫我刮痧、有的幫我按摩、有的給我倒溫水等等。他們迫不及待地努力想解除我的病痛。這是我有生以來最感動的一刻。記得我當時吐到全身無力，眼前一片漆黑，靠在洗手間的牆壁旁蹲著，覺得自己好慘，還好有這批朋友及時相助，這時才真正體會到「在家靠父母，出外靠朋友」的滋味。

其實還有很多講不完的歡喜與淚水，不知道要怎麼表達對每個人的感謝。有時是生病，受到了大家的關懷與照顧 ，有時碰到難關，也有他們陪著我走了過來。我漸漸愛上了台灣，愛上了這裡的人。不過時間有限，我不能永遠留在台灣。我不得不離開這麼有人情味兒的國家，離開熱忱細心地教導我們的好老師，離開來自各國的朋友，心裡實在非常不捨。這裡的生活，點點滴滴，每一個畫面都會終身印在我的腦海裡，刻在我的心中，成為美好的回憶。在往後的生命中，我一定會把在這裡的經驗 ，這裡的所學，帶回國家，讓身邊的人 都同樣能感受到 我在台灣 所認識的人性善良的一面，來報答他們對我的恩情。

最後，謹以今天的演講，獻給曾在台灣陪伴我，幫助我的所有師友，也做為離開台灣以前，漂亮的休止符。

難忘的異國情誼2

在偶然的機緣下，我再泰國遇到了品德很好的台灣朋友。這個 讓我想更深入去了解一些古代的經典與道理，就對華語產生了濃厚的興趣。好不容易才下定決心，辭掉工作，離開了溫暖又熟悉的家鄉，踏上了來台灣的第一步，一時之間卻覺得十分茫然無助。人生地不熟，加上語言不通，那時我常問自己是否選對了人生的道路。但是為了追尋我想要的理想，追尋那種造就品德的力量，無論將會遇到什麼困難，還是要往前邁進，堅強地走下去。

來台灣沒幾個月，我的生日就到了，記得那一天中午下課，騎腳踏車從學校回家的路上，下著毛毛雨，讓我想起在遙遠那一方的家人和朋友，因為今年只有我一個人孤零零地過生日，忽然間覺得自己好孤單。想著想著就到家了，心不在焉地打開家門 ─ 哇！沒想到,很多朋友們在裡面等著我。大家都充滿著笑容，異口同聲說地對我說「生日快樂」，他們一邊拍手，一邊唱生日快樂歌，唱到我走到他們的面前為止，把一大束花送給我，當時的感覺真是難以言喻，感動得想哭，我這輩子也不會忘記這個單純卻刻骨銘心的溫暖。

還有一次我到了學校，肚子痛得要命，上吐下瀉，眼前一片漆黑，。雖然那天是我們班的考試，但有一個同學卻先放下考卷，幫我跑到校外去買藥，有的朋友也趕快做好考卷，出來幫我刮痧、按摩、給我倒溫水等等。記得我當時四肢無力，只能靠在洗手間的牆壁旁蹲著，朋友買藥回來送到洗手間，好讓我吃藥。自己那麼慘，還好有朋友及時搭救，真體會到「在家靠父母，出外靠朋友」的滋味。

其實還有很多歡喜與淚水，不知道要怎麼表達對每個人的感謝。有時是生病，受到了大家的關懷與照顧 ，有時碰到難關，也有他們陪者我走了過來。我漸漸愛上了台灣，愛上了這裡的人，想繼續留下來。不過時間有限，我不能永遠住在這裡。不得不離開這麼有人情味兒的國家，離開熱忱細心地教導我們的好老師，離開來自各國的同學，心裡非常不捨。這裡的生活，點點滴滴，每一個畫面都會終身印在我的腦海裡，成為美好的回憶。在我往後的生命中，一定會把在這裡的經驗 ，這裡的所學，帶回國家，讓我身邊的人 都同樣能感受到 我在台灣 所認識的人性善良的一面，來報答他們對我的恩情。最後，僅以今天的演講，獻給曾在台灣陪伴我，幫助我的所有師有，也做為離開台灣以前，漂亮的休止符。

感謝大家。

難忘的異國情宜

想到當初我來台灣時真是很有趣，到市場去購物，伯伯或歐巴桑一看到我，都會滔滔不絕的以台語或國語給我介紹他們的產品，那時的我只能呆呆地看著，直到他們講完，然後才微笑著說“不好意思,我聽不太懂，請再說一遍 ” 。他們聽到了之後，似懂非懂,只知道我是外國人。雖然我的臉看起來像華人，但是我從小到大都是講泰文。中文呢！既不會說又不會寫，是不是太可惜了。這就是我來台的目的，另一方面也可以完成我想要學古箏的夢想。

我認識的台灣人以年紀大的長者居多，所以他們對待我，就好像父母照顧孩子一樣，常關心我的身體健康；天氣變涼了，叫我趕快加衣服，怕我從熱帶國家來，因不習慣而生病，都會為我熬一些補湯；冬天快要到了也買內衣給我，幫我準備更厚的棉被、外套，在飲食方面呢,都沒有匱乏,，更奇妙的；很多次我心裡很想吃一些什麼東西，結果就心想事成，那天就會有人送過來了！不知道我的心是不是可以跟人相通？為何這麼有口福啊！到了夏天我最喜歡的水密桃出產了,讓我吃得心滿意足。甚至他們知道我要回去了，今年特地帶我親自去摘水密桃,自己摘水果的經驗，真令我回味無窮。

他們也常帶我到各地去遊山玩水，從來都沒讓我孤獨過..有一次他們帶我去桃園的茶館，進去了之後，哇！好像在人間仙境似的，優美的古典國楽、小橋流水，我們慢慢兒地品茶…在泰國絕對沒有讓你覺得好像陶醉在世外桃源的這種畫面。

在學習古箏方面,從我能夠用中文溝通了以後，就跨進了古箏的世界，而且是跟資深的老師學習，因為都是親朋好友的關係，至今我都沒付過學費。去年就打算要帶古箏回國，就請老師幫我選了一台二手古箏，結果古箏送過來了，他也不收我的錢，只是說跟人家結個緣。我內心感激不盡。為了感恩，唯一的方法就是好好地把古箏學好，報答他對我的恩情。有一次為了演奏，使得我緊張兮兮，朋友打電話來關心，他說“沒關係，我寫 「安」字放在你心上”，他那樣溫暖的語氣，我聽到了之後非常感動，眼珠差一點掉下來呢，心情就平靜一點兒。那次的演奏也表現的還不錯。


經過了這幾年的光陰，我非常感謝上天， 讓我的人生能夠有機緣處在這麼溫馨的台灣寶島，好像在自己的家鄉一樣。曾經問過自己，去其他國家的留學生，會像我一樣的幸福嗎？。果真去到其他國家，也未必會感觸到這麼濃厚的情誼。可惜好景不常，我下個月就要回國了，快要離開這麼有人情味兒的國家、還有很多愛我的朋友，真讓我捨不得。

這裡的生活,點點滴滴都讓我難以忘記，在我往後的生命當中，一定會增加了很多色彩，每一個畫面都會終身留在我的腦海裡。回國之後我也會效法他們，好好兒地照顧與關懷別人。

這次來這裡比賽也會添加許多美好的回憶和寶貴的經驗。

感謝大家。

逍遙在何處

世界上的萬物都是齊等，這好像是齊諧之言，很難理解的道理，因為明明不同的東西，怎麼會是一樣的呢？譬如說黑跟白，黑裡面也有白，但是白的成分少之又少；白裡面也有黑，只是我們拿它來對比，它們才變成相對的。有黑，相對的才叫白。有一次，甲伸手進想進一個洞卻進不去，他就說洞口太小了，然後他就去叫另外一個人來幫忙，結果手伸進去是沒有絕對的答案，祇是以個人的標準去區分而已。人總會困於其辨別，誤以為自己的觀念非常正確、毫無缺點，如此， 何時才能提升自己而脫離苦海呢！

人人都認為所謂的逍遙，是自在又可從心所欲而無拘束。其實消遙只是當下能夠輕鬆，心理上沒有被控制的感覺而已。莊子的消遙不是那麼膚淺，而是達到了成道的境地。然而在達到那個境界之前必須經過一些歷程，不是一下子就可輕易達到的。於是大鯤得在大海沉潛鍛鍊自己後，化為鵬鳥，並且有適當的時機而一飛衝天。對我們凡人來說這樣是等待，而逍遙該是無待吧，這樣就是井底之蛙，「小知不及大知，小年不及大年」，不亦悲乎，不知道外面的事物如何，就以自己的看法去判斷事情。我們沒有那麼大的志向，也沒有經過哪樣的情況，我們怎麼知道天池是什麼，真正的逍遙是什麼，為何要那麼做？

話說回來，也有不少人認定逍遙是平常就能得到的，不必要等待什麼，就好像小鳥認為大鵬沒什麼逍遙，自己才是逍遙不受限制，決起而非，為什麼要等到六月風才能一飛衝天呢。有可能小鳥在羨慕中，但欲速則不達，只能慢慢一步一步的朝那個方向走，今天去百里，改天再去千里遠地，這也是一種過程吧。

於是我們不要以表面來判斷逍遙的定義，小鳥、大鵬都有自己的自然逍遙。莊子消遙遊的內容也好像有一些矛盾，或是他的境界高到我們後代難以理解呢。這值得我們繼續討論。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚

人人大致都會對一些不太有把握的事情感到憂戚，我也是其中的一個，常憂心不安。我是不是小人呢?

從小到大，我不僅是資優生，品格也還不錯，因而受到了大家的喜愛，對自己也就很有信心，認為自己在別人的心目中是個十分善良的人。週遭的朋友都是我能信賴、互相幫助與勉勵的人， 因之我也相對地信任我認為是可當好友的人，他們是不會害我的。這十幾年來幾乎沒有例外，因此便堅定了我對朋友的信念，無形中卻形成了我的缺點：受不了他人錯視我短處的批評，也不能諒解他人為何總是固執而不願改善自己。

頭兩年來台，受到了很大的打擊，有人不停地責備我的行為，好像恨我入骨似的；不論我做了什麼事，他都看不順眼。我知道每個人都有好與壞的一面，但是我的短處也不至於壞到人人都受不了、不想和我相處吧！每一次聽到他對我冷嘲熱諷的言詞，我大大感受到：以前那個對自己有信心的自我日益消失。那時我那麼愚昧，毫無理智，不能明辨是非，只聽其言而信其行。情深義重的我寧願過著一簞食，一瓢飲的生活,但是受不了這些感情的折磨。如果他是個路人，我絕對不會去在意，但他是我認定想要相互信任、彼此幫助的好朋友，我簡直無法不考慮他對我所講的話，困在這種煩惱當中，確實措手不及，覺得十分不快樂。時而痛哭流涕、時而自責 ，對他來說我的性格可能真的不好，因此無法跟他和好。我怎麼努力要跟他好好的相處也無可奈何，可能我的個性與他差別太大了、或是我們無緣？我跟他的距離愈來愈遠，想要跟他當好朋友的念頭終於全然消失。他不可能會改變,我也不能為他而改。即使傷心得要搥胸頓足，﹝如壞牆然 ﹞，也無法改變此一事實，不如相忘於江湖，各走各的。

日積月累後我慢慢看淡了這些，求仁得仁，又何怨？我應做的事都做好了，別人要怎樣都無所謂，言多必失，多言必敗，所以現在我只能對不把我當成朋友的他保持距離，自我收斂。我還是過得很愉快又安寧。解脫了這些痛苦的纏綿，我居然發現了在這裡多麼幸福，快樂就在我們的面前，只是一向都沒有去感覺到而已。還有不少人在關心我、照顧我，或遠遠的望著我給我加油、給我鼓勵，希望我振作起來。這段時間我十分快樂。大家知道我快要回去了都捨不得，到我要上飛機的那一天，我一定是滿面淚珠。

在台灣這三年當中，不論好壞的事物都是我終身刻骨銘心的歲月。在這段期間所遇到的人、事、物，對我來說非常的寶貴。此段光陰使得我更成熟、更成長。倘若我沒有這些際遇，確實仍以幻象中﹝幼稚﹞的理想看待人生，要求完美。人總是要經過折磨、考驗，才知道自己不足的地方。這幾年給了我無論多少錢也買不到的經驗, 我終於能體悟孔子所謂的無友不如己者,就此讓我更加謹慎自己的言語行為，應像如臨深淵,如履薄冰那樣的謹嚴。

對論語的看法 2

大多數人都認為看了論語以後覺得很矛盾，因為在生活上有很多無法做到的事情。

我們來觀察看看，現在我們所處理的事情，所講的話…都是我們每個人的習慣，就好像很自然的一種反應。譬如我們被一個人責備，我們會很快地直接回答、應對；穿褲子的時候會從左腳或右腳開始，襯衫從上面或下面先扣釦子………，這些不知不覺變成了習性、觀念、認知。因此我們要改變它必須小心翼翼，尚且要有堅定的意志地去克服一些錯誤的習行。然而，人人之所以會感到自己很煩，因為讓他們舒適的事物被奪走或被逼迫去做他們做不到的事情。擁有或捨棄全都是每個人的抉擇，但是這兩個都是偏而不中。 中庸之道並不是跟一般人想的做事只求中間。其實是要做得很妥善、行止得宜：該罵就要罵，但是罵完了就要放下，也不會遷怒於他人 ；該做就要做，也不要賴惰，用之則行、舍之則藏，並沒有不精進或消極的意義。

花草如果生長在溫室裡面太久，一旦被搬到外頭去，就受不了風吹雨打而死掉。我們每個人也一樣，得要受到一些折磨才有健全的心理。

為何孔子要周遊列國，他不是要享有榮華富貴的生活，而是想行道、實踐他的道德觀念。那為什麼他只教誨奉他束脩的人，這不是他分別階級，我個人認為孔子是深思遠慮的知者，因為在那種混亂的時代，可影響國家的只有君臣、知識份子而已。怪不得論語的內容大致都是針對他們。「慎終追遠」，貴族有道德會影響到他們的親戚、門客；而後門客的行為受到影響而有所改善也會影響他們的家人親戚…….如此擴散出去，全天下方可和平。但是如果孔子當初就只顧教貧民不管上位者，這樣恐怕更難實現天下平的目的。因為人民光要填飽肚子都難了，怎麼會有心力去修道呢 ，而且倘若他們都像顏回有那樣高的道德，會有能力讓天下平嗎？

其實論語所講的都不離「道」，但是因材施教，所以講出來都不太一樣。若我們抓住了道的本體，這樣一以貫之不管怎麼看，怎麼變都會貫通的。

這是見仁見智，沒有確定的是非，誰覺悟到道德的珍貴就會去實行，怎麼難也會去克服它；若覺得境界太高，就會認為那是不可做到的理想，因而放棄了提升自己的機會。只怕後來悔悟也來不及了。

對論語的看法

今天看大家討論的很熱烈，連想出一個可讓「志」發揮出來的唸詩方法，都是持知有故、言之成理啊 。這個也好像我們正在以今評古，該切實的額去做他吧，不能光紙上談兵就能真正深切地體會到古代的想法。但是談何容易，不知道要做多久才可以證明它呢，所以我們只能夠多文闕疑 、慎言其餘 ，多見闕殆、慎行其餘。

大多數人都認為論語所講的好像是個理想、任重道遠，在現實的生活中難以做到的。然而取法乎上、僅得乎中，我們一直畏葸而不實行，這樣怎麼會完成天下平的境地的呢？大體完成，必須從小體著手、國王想讓自己的國家平安 ，以政策、刑罰領導人民遠不如採取德治來得好。怎麼道之以德，身居上位的人得從自己做起，〈大學〉說：「欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修齊身」，因此上位的君子還在紅塵中，不必與世隔絕，應該修鍊內心而顯現出有道德的行為來，這樣久而久之就會感化週邊的人之心性，再弘揚推廣到人民 ，他們自然會歸於厚道。每一個人皆擇其善而從之，君君、 臣臣、父父、子子，把自己該做的事，做得圓圓滿滿。

因為人們往往會在遠處去找自己丟掉的眼鏡，其實它本來就掛在我們的臉啊 。 西方雖遠在十萬八千里、結果卻近在眼前。有了寶貴的東西，卻到處跑去尋找。

論語的理想也是如此，就在我們的手裡，不是高高在天邊而永遠抓不到又做不到的東西。

修行難乎？

今天上課時我突然覺得十分幸福，因為能夠找到志同道合的朋友一起研究古代的哲理是不簡單的，尚且大家非常認真地學習，對我而言，此種情況是難得一睹的畫面吧。即使各位來自不同國家，有不同的目的，但是我門能夠融為一體，共同閱讀古文，而由老師指引，使得我們融會貫通其內容奧妙之道理，不亦樂乎？

我之前在泰國，由於受到了好朋友的影響，對聖賢的經典就產生了興趣，對脫離生死之道懷有濃厚的興趣，便下定決心跨進了修行之途徑。那時還不太深切地體會到真正的修行是如何， 到了台灣才確實開展了我的視野。

一般人大致都認定穿著袈裟、或出家專用的服裝才是修行者。於是在一般人的心眼裡，對這些修行者的行為舉止就有蠻高的標準。假若他們的動作不合乎修行者該做的，會引來人們異樣的眼光：相反的，同樣的動作果真發生在凡人身止，則沒人去注意、責怪他們，因而一般人就憑著此種觀念，為所欲為地做了很多的壞事，更何況別人看不到的地方，就會大膽的下手。我亦是其中之一，縱使我對自己修行的要求甚高，但有時候因為疲勞、賴待、情緒，加上別人也看不到嘛。就輕易於鬆懈，不鞭策自己去努力，有時候也被困在榮辱之竟，而煩惱、不得自在。

其實「修行」不在於外表，而是內心的修鍊，並且要顯現出適當的行為。修道的境界越高，做任何事情皆是無待又無己，舉世而譽之不加勸、舉世而非之不加沮。但是要修到這個程度可不容易，得下不少功夫來克己。

因此我們不該把「修行」這個字眼界定於外在的穿著或外表的虛假行為。外表是個普通人，但內心可能是高深的修行者，所做的都是萬分善良；同樣行善的修行者，口口聲聲都說為了眾生，結果只是為了名利罷了。

我認為常讀古文有助於提升自己的智慧，,每一段內容都會啟發我們對人生的正確觀念，把內心的塵埃挖出來，恢復本來的真面目。




這篇老師給我四個半星星，然後他寫“恭喜 ！我終於看到了你該有的表現。我很高興。”

談論語的學與行

所謂的「學」就是研究 ，即是求之事或研究我們不懂的各種事物。因此我們該學的事情，就多得數不清了。因為非「生而知之」也，所以得去學它，但每個人必定去學的目的就不同了。現代人只為博取名利貴富，而去求學；古人對「學」這個字的看法就不一樣了，「古之學者為人、今之學者為己」。古人為了進德修業，而向有道的人求學，跟現代人簡直是相反的。

我們學了怎麼知道自己學會了，非得看行為不可，例如：我學了復建，還要在醫院去學習，才明白我們該從哪裡下手，才是對症下藥。於是無論任何事情得「學而實習之」，學了要行，行即是行為的實踐。如真學了無形，也就是沒學會，抓不到重點。若真是學會了，遇到事情，它會自然地流露出來。因此可說學、行是一體的。「行」了該像君子一般，自強不息，也不要一曝十寒〈三天打魚、兩天曬網〉，否則會退步。所以我們該培養努力學習而不厭棄的精神。

另一種就是行而無學，那個行是否正確，得看自己的本能了。縱使是「性本善」，但環境對我們有影響，而使本來的善性逐漸「相遠」。因此我們除了要有好的環境外，得身體力行，躬行實踐，求其有益於自己的身心，不要光說 不練 。

孔子肯收弟子，只有一的基本的條件，就是學生必須懷有向學的誠意，先在行為上有所約束修整。我認為孝、 弟、信、仁、忠等都是我們應該有的基本條件。「君子務本、本立而到生」，但是現代人連這個基本還做不到，怪不得我們遠不如古代來的善良，因而造成今天混亂的現象。我必須很誠懇地承認活在榮華社會裡的現代人，內心的修養卻比不上古代人。人們只嚮往繁華的生活和奢侈地享受。

每個人學習的興趣都不一樣，但是人生最重要的、應該去學的，就是學將我們善良的本性找回來的道理。若你的行為舉止能顯出德行，表示你已經抓住了道的本體，所做出來的行為自然會有仁、忠、孝、弟等。

談論語的學與行

所謂的「學」就是研究 ，即是求之事或研究我們不懂的各種事物。因此我們該學的事情，就多得數不清了。因為非「生而知之」也，所以得去學它，但每個人必定去學的目的就不同了。現代人只為博取名利貴富，而去求學；古人對「學」這個字的看法就不一樣了，「古之學者為人、今之學者為己」。古人為了進德修業，而向有道的人求學，跟現代人簡直是相反的。

我們學了怎麼知道自己學會了，非得看行為不可，例如：我學了復建，還要在醫院去學習，才明白我們該從哪裡下手，才是對症下藥。於是無論任何事情得「學而實習之」，學了要行，行即是行為的實踐。如真學了無形，也就是沒學會，抓不到重點。若真是學會了，遇到事情，它會自然地流露出來。因此可說學、行是一體的。「行」了該像君子一般，自強不息，也不要一曝十寒〈三天打魚、兩天曬網〉，否則會退步。所以我們該培養努力學習而不厭棄的精神。

另一種就是行而無學，那個行是否正確，得看自己的本能了。縱使是「性本善」，但環境對我們有影響，而使本來的善性逐漸「相遠」。因此我們除了要有好的環境外，得身體力行，躬行實踐，求其有益於自己的身心，不要光說 不練 。

孔子肯收弟子，只有一的基本的條件，就是學生必須懷有向學的誠意，先在行為上有所約束修整。我認為孝、 弟、信、仁、忠等都是我們應該有的基本條件。「君子務本、本立而到生」，但是現代人連這個基本還做不到，怪不得我們遠不如古代來的善良，因而造成今天混亂的現象。我必須很誠懇地承認活在榮華社會裡的現代人，內心的修養卻比不上古代人。人們只嚮往繁華的生活和奢侈地享受。

每個人學習的興趣都不一樣，但是人生最重要的、應該去學的，就是學將我們善良的本性找回來的道理。若你的行為舉止能顯出德行，表示你已經抓住了道的本體，所做出來的行為自然會有仁、忠、孝、弟等。

作現代的知者

自古至今，人類都不斷地隨著外在的環境而有所改變，可以久處約、長處樂的人，恐怕少之又少。人們變成這個樣子，重要的原因之一就是環境的影響。子曰：「里仁為美」，但能夠做到「里仁」不是那麼簡單，要不然我們今天就沒聽到孟母三遷的故事了吧。因為「人之過也，各於其黨」這個道理非常確切，我們可看出某一個人的過錯跟他們生活的環境息息相關。因為近朱者赤，近墨者黑。

我是個情深義重的人，所以常因為周遭的人、 事 、物而傷情失望。因為我從小所遇到的事物向來都只有正面的 ，因此讓我抱著聽其言,而信其行 的心態踏入社會。但是在這麼現實的社會裡，哪裡會只有好人？過了畢業後的歲月，便讓我更瞭解了另一種表裡不一 、口是心非的人。俗人為什麼變成這樣婉轉不正直，絕對是因為「利益」。凡人大致是財產、名譽、地位 …都可以讓他們做出不得體、甚至違法的行為來。更可怕的就是有的人誤以為自己的行為舉止良好而無缺，理所當然該這麼做，理直氣壯地跟他人爭吵，並不知道自己傷害了他人、給別人添了麻煩。別人勸告，也未曾反省過，反而遷怒，責備別人。朽木不可雕是本來的木頭不好 ，才不能拿去雕刻，這樣的人則好像把明明好的木頭放著不理， 讓它腐朽到不能成材。能見幾過，而內自訟者則難，所以輕易放棄了提升自己品德的好機會。

想讓全世界的人都十全十美是非爾所及。我認為每個人都有善良的一面，祇是我們會不會察覺到而已。然而最讓社會團體混亂不和諧是每一個人用自己的短處對待人家，拱手相讓的禮貌也蕩然無存。猶如在玻璃瓶的很多小石頭，自己不完美的銳利跟其它石頭的銳角碰在一起，想當然耳彼此折磨不盡，兩敗俱傷。但是如果我們 用力不斷地搖了瓶子，經過了一段不知多長得時間，每一個石頭竟然變得滾圓，在一起才不會受到傷害。但我們要等到什麼時候？說不定還沒磨圓，就先逝世而來不及善待別人了。不如現在我們懂得以自己的優點對待人們：一方面為社會團體犧牲一點小我，以大體的宗旨為居心；另一方面自我檢點，修改自己不善的行為、言詞、甚至意念，時時不違仁，刻刻不離其道。

至於看待別人，要見賢思齊，見不賢而內自省， 訥於言而敏於行這樣一以貫之。既不會招致他人的慍怒，也不會厭惡別人「不盡善」的地方。跟污濁的外物融入在一起而不被它們著染，仍能活得快樂又盡善盡美。這樣，還有什麼可令我們煩憂呢？

樂而不淫,哀而不傷

我們人生當中所遇到的事情不是只有快樂的一面。必然也會遇到一些挫折、不如意的情形，但由於人們都追逐富貴的生活，而認為卑賤是不好的。因此很難找到一個不戚戚於貧賤、不汲汲於富貴的人。其實約困或逆境不是不好，如果我們永遠生長再如意的環境中，不見得會覺得那是快樂呢！為什麼?因為我們一直吃甜的東西，就會認為那不是甜了，有一 天吃到苦的食物，才會覺得原來我天天吃的食物是十分甘甜.因此有了不一樣的東西可以品嚐，我們才知道酸、甜、苦、辣是甚麼滋味。這才算有意義的人生，否則會乏味。有的人可能不太承認吧，不過我們來看看：音樂如果只有高音或只有低 音是否非常單調？有高低快曼，融合在一起，是不是令人聽得津津有味阿!

但是會有幾個人能深 切地體悟這個道理呢！因為人們總是會跟他人做比較而讓自己不能處之泰然. 最後忽略了自己而往外去尋找幸福，求神拜佛.這樣永遠也不能得到真正的快樂。

總之，我們應該坦然地去面對，並且接受現在的情況.雖然我們不可能改變外在的環境，但是我們可選擇如何調整自己的心理。因為人生的悲與樂，關鍵在心，能游於物之外,便可轉用欣賞的眼光來觀覽所遭遇的一切，這樣自然就無往而不樂了。

不知人,焉知天

前天身體有一點不對勁，非常累而且不太有精神。昨日早晨起來覺得了一點，到了上午快到上課時，又覺得不太有力氣，心裡想可能是前天晚上睡眠品質不好的關係吧，就去睡一下，本來有些猶豫，去學校還是請假好？然而腦海出現了老師的聲音：“我連太太生孩子，也沒有缺課”我就振作起來，去考試，心想回來還可以睡，應沒問題 。

到了一樓的電梯頭就開始暈，進了裡面眼前的畫面變黑了，到了十樓一片黑暗，雙腳無力而蹲了下來，後來一鼓作氣站起，走到教室叫翡斐。那時真要命，肚子痛得不得了，上吐下瀉，不論哪個姿勢都痛得說不出話來。翡斐為了我而先放著考卷，跑去買止痛藥跟巧克力。再等她的這段時間，我簡直難過不已，求上天慈悲讓我的痛苦暫時消失,好可以回家休息。若在家死掉也無所謂！不過上天可能沒感受到我的誠意，(或是在幫我安排，也難以臆測。)我的疼痛仍然存在, 一直跑進洗手間去吐，真的很難受。記得我在洗手間無力靠著牆避蹲著吃藥，翡斐也跟著蹲，我心理想自己怎麼這麼慘，朋友們考完試都紛紛出來，有的幫我刮痧，有的幫我按摩，真令我感激不盡,真是在家靠父母，出外靠朋友。

通常每個人都認為神的境界離我們人間太遙遠了，其實我們身邊的人也都是神啊;父母是不是財神？來救助我們的人也是另一尊媽祖，我們努力考上了大學，我們是不是自己的文昌帝君？實在有太多的神了。然而想擁有這些神，都是要靠自己而得來的。因此我們不應該捨近求遠，得求自己;想考得好,自己不努力，臨時抱佛腳,總是尋找神仙，多靈的神也幫不了你;想有錢，但是不勤敏的工作，(終身)必然不會被老闆看重而提拔你。

於是我們每個人都是佛、 普薩，要讓這尊普薩多麼靈驗就要看自己了。還好我這輩子都有很好的朋友，這些神及時救我，不然昨天就沒命了。

儒佛對神的看法

對神的看法大概難以一言以蔽。這個問題是存而不論還是根本沒有神,值得大家思惟。

早期古代的人在無數的疑問之下，終於創造出的觀念，以為各種不同的東西都有神主宰著，演變到現在中國人信賴鬼神的思想。談到神存不存在的問題,各有各的想法。中國古代的不少哲學家都不太信鬼神，只有墨子認為鬼神的信仰有助於道德教化，與獎賞罰惡的作用。

孔子對於有無鬼神的問題是避開不談,認為沒有討論的必要.學生問起來，他就回答說：「不知人,焉知天」。

佛陀對我們佛教徒來說,祂是無所不知。祂有神通可以知道往事、現在 、未來 叫作「天眼通」。有一天問弟子：「沙灘上的沙子跟你一手能把起來的沙,哪裡較多？」，當然他們都回答,沙灘上的沙多的數不清。佛陀就告訴他們，你們雖然不知道我所知道的事物，但是你們了解與做得到我給你們講的,就足以讓你們解脫了。其實解脫生死有八萬四千個法門,但我們不需要都知道每一個。道德是可以從不同的角度去體悟的。不同的人問同樣的問題，祂也會給你不一樣的答案，也因此而有了八萬四千個法門的佛法。論語是否也如此因材施教呢?

從這個層次來看，聖賢們沒有給我們關於神的真正答案，並不表示：他們不知道在世間上有沒有神的存在，只是談了也對生命毫無利益，不能讓我們解脫,何必浪費口舌去談。 於是我們要見賢思齊,效法他們 。

其實有不少的事物我們看不到、摸不到，不過它們是存在的，例如：細菌。我們人類的眼睛看不到，以前我們也不相信會有叫作細菌的這個東西；到了發明放大鏡之後我們才認識牠。所以世界上實在有太多我們不知道的東西了。 道德也是個很好的例子。道也是我們看不到的,但是我們能以有德的行為來顯出道的存在。

看現代人的價值觀，都是看重具體的幸福：財物、地位、名譽…眾人無止盡的慾望,因而不斷地追求世界上的外物， 卻賠上了自己的生命。這樣外重則內拙，失去比外在更重要的靈性。怪不得社會變得這麼混亂。

不曉得人類還要好奇到什麼時候呢。