談論語的學與行

所謂的「學」就是研究 ，即是求之事或研究我們不懂的各種事物。因此我們該學的事情，就多得數不清了。因為非「生而知之」也，所以得去學它，但每個人必定去學的目的就不同了。現代人只為博取名利貴富，而去求學；古人對「學」這個字的看法就不一樣了，「古之學者為人、今之學者為己」。古人為了進德修業，而向有道的人求學，跟現代人簡直是相反的。

我們學了怎麼知道自己學會了，非得看行為不可，例如：我學了復建，還要在醫院去學習，才明白我們該從哪裡下手，才是對症下藥。於是無論任何事情得「學而實習之」，學了要行，行即是行為的實踐。如真學了無形，也就是沒學會，抓不到重點。若真是學會了，遇到事情，它會自然地流露出來。因此可說學、行是一體的。「行」了該像君子一般，自強不息，也不要一曝十寒〈三天打魚、兩天曬網〉，否則會退步。所以我們該培養努力學習而不厭棄的精神。

另一種就是行而無學，那個行是否正確，得看自己的本能了。縱使是「性本善」，但環境對我們有影響，而使本來的善性逐漸「相遠」。因此我們除了要有好的環境外，得身體力行，躬行實踐，求其有益於自己的身心，不要光說 不練 。

孔子肯收弟子，只有一的基本的條件，就是學生必須懷有向學的誠意，先在行為上有所約束修整。我認為孝、 弟、信、仁、忠等都是我們應該有的基本條件。「君子務本、本立而到生」，但是現代人連這個基本還做不到，怪不得我們遠不如古代來的善良，因而造成今天混亂的現象。我必須很誠懇地承認活在榮華社會裡的現代人，內心的修養卻比不上古代人。人們只嚮往繁華的生活和奢侈地享受。

每個人學習的興趣都不一樣，但是人生最重要的、應該去學的，就是學將我們善良的本性找回來的道理。若你的行為舉止能顯出德行，表示你已經抓住了道的本體，所做出來的行為自然會有仁、忠、孝、弟等。